(03.05.2011) “Die Jugend braucht Perspektiven”

“Die Jugend braucht Perspektiven”

Cemil Sahinöz ist deutsch-türkischer Soziologe, Journalist, Autor und Doktorand der Theologie und Islamwissenschaften. Er konnte bereits in vielen türkischen sowie deutsch-islamischen Zeitungen und Zeitschriften Kolumnen schreiben. Er ist außerdem Gründer und Chefredakteur der Ayasofya-Zeitschrift. Zudem ist er als Integrationsbeauftragter des DRK für den Kreis Güterloh und als psychologischer Familienberater zuständig.

Hallo Herr Sahinöz. Sie sind Redakteur der Zeitschrift „Ayasofya“. Welche Ziele haben Sie sich da gesetzt. Was wollten Sie vor der Gründung der Zeitschrift erreichen?

Die Ayasofya entstand als Idee im Rahmen unserer Misawa Projekte. Wir hatten das Gefühl, dass es an jungen muslimischen Autoren in Deutschland fehlt. Diese Lücke wollten wir mit der Ayasofya füllen. Die Ursprungsidee war, junge Autoren mit professionellen Autoren zusammenzubringen, um sie auszubilden. Dabei legten wir großen Wert darauf, dass die Zeitschrift unabhängig bleibt. Daher holten wir uns junge Autoren aus allen islamischen Gruppierungen und Orientierungen. Mai 2001 war es dann soweit. Die erste Ausgabe erschien. Seit dem erscheint die Zeitschrift alle drei Monate ununterbrochen. In den folgenden Jahren hat sich dann ein weiteres Ziel ergeben: ein Netzwerk an muslimischen Autoren aufzubauen. Daran arbeiten wir jetzt.

Schätzen Sie die Zeitschrift erfolgreich ein?

Ob die Ayasofya erfolgreich ist oder nicht, kann ich nicht beurteilen. Das wäre nicht objektiv. Ich kann ihnen aber sagen, dass wir Abonnenten aus vielen Ländern haben, wie z.B. Österreich, Türkei, USA, Luxemburg, Frankreich, Australien, Niederlande, England, Schweiz und natürlich Deutschland. Zudem ist die Ayasofya, so weit mit bekannt, die einzige muslimische Zeitschrift in Deutschland, die ununterbrochen seit 10 Jahren als Printausgabe erscheint. Ich denke, wenn wir bald die 10.000 Auflagen-Hürde geknackt haben, können wir erfolgreicher werden.

Sie sind sehr bekannt wegen ihren Beiträgen zur hiesigen Integration besonders der Muslime. Außerdem sind Sie offizieller Integrationsbeauftragter. Wie gelingt ihrer Meinung nach eine Integration?

Ich denke nicht und ich hoffe auch nicht, dass ich sehr bekannt bin. Popularität schadet der eigentlichen Arbeit. Ich denke Integration kann nur dann gelingen, wenn nicht mehr auf Ethnie oder die Herkunft geachtet wird. Also wenn ich als Autor angesehen werde und nicht mehr als türkischer, deutscher oder deutsch-türkischer Autor.

Was sind die Probleme und wie sollten Muslime vorgehen?

Die Probleme in der Gesellschaft sind nicht ethnisch bedingt. Sie sind eher abhängig von der sozialen Herkunft. Hier dran muss gearbeitet werden. Chancengleichheit muss auf allen gesellschaftlichen Ebenen und für alle gesellschaftlichen Güter vorhanden sein. Gleichzeitig sollten Muslime in Deutschland nicht mehr in ihre Ursprungsheimat investieren, weder materiell noch geistlich. Ein Heimatbezug zu Deutschland zu entwickeln, wird ein wichtiger Faktor für die Integration sein. Dieser großen Herausforderung müssen sich beide Seiten stellen.

Welche Vision sollten muslimische Jugendliche in Deutschland haben? Vielleicht eins zwei Worte zur Öffentlichkeitsarbeit und aktiver Teilnahme am gesellschaftlichen Leben?

Allgemein denke ich, egal ob muslimisch oder nicht, dass die Jugendlichen in Deutschland perspektiv- und ziellos sind. Es fehlt ihnen an Orientierungen und Wegen. Bei muslimischen Jugendlichen sehe ich zu oft, dass sie sehr gute Projekte auf die Beine bringen, die dann aber nach einigen Jahren, spätestens nach Beendigung des Studiums, eingestampft werden, weil die Projekte nichts anderes waren als eine Art Zeitvertreib während des Studiums und die Beteiligten auseinander driften. Daher wünsche ich mir eine muslimische Jugend in Deutschland, die zielstrebig arbeitet, sich für die gesamte Gesellschaft aktiv einsetzt und höhere Ziele hat als persönlicher materieller Reichtum, Anerkennung oder Status. Denn wir leben alle in Deutschland und sollten für die deutsche Gesellschaft, zu der Muslime als auch Nichtmuslime gehören, aktiv beitragen. Ich würde mir wünschen, dass das Zahnräder-Netzwerk, welches das Potenzial dazu hat, diese wichtige Aufgabe unter den muslimischen Jugendlichen fördert.

Im Rahmen ihrer Arbeiten als Buchautor; wie waren die Leserfeedbacks, auf welche Themen legen Sie besonders wert und was planen Sie sich für die Zukunft?

Es kommen sowohl positive Feedbacks als auch negative. Beides ist gut und wichtig. Womit man gar nichts anfangen kann sind persönliche Angriffe, Neid oder übertriebenes Lob. Das sind Extrempunkte, die zu nichts beitragen. Die Themen, mit denen ich mich beschäftige, sind soziologischer, theologischer, philosophischer und psychologischer Natur. Von den anderen Wissenschaften verstehe ich nicht viel. Daher halte ich mich raus. Übrigens würde ich mir dies von anderen Autoren ebenfalls wünschen. Ich möchte niemanden persönlich angreifen, aber es ist wohl ein deutsches Phänomen, das plötzlich Juristen, Informatiker, Wirtschaftler oder BWLer zu Theologen mutieren. Das macht nicht viel Sinn, da die Methoden und Arbeitsweisen dieser Wissenschaften sehr unterschiedlich sind. So bleiben die Debatten immer auf dem gleichen Level. Man kommt nicht weiter. Im Moment arbeite ich am Buch „Islamisches Wörterbuch“ und an einem türkischen Buch. Beide Bücher sind fertig geschrieben, so dass bald die Verlagssuche beginnen kann. Danach ist aber erst einmal Schluss mit dem Bücherschreiben. Meine Doktorarbeit schreibt sich ja nicht von selbst.

Das Interview führte Fatih Cicek

Integrationsblogger, 03.05.2011

(03.05.2011) İki farklı Avrupa: Felsefeciler, Hz. İsa ve gerçek Hristiyanlar

İki farklı Avrupa – Felsefeciler, Hz. İsa ve gerçek Hristiyanlar

 

 

Bediüzzaman Said Nursi eserlerinde iki farklı Avrupa´dan bahsediyor. Mesnevi-i Nuriye´nin Zühre bölümünde ve 17. Lem´a´nın 5. Nota´sında konuya değiniyor ve bu iki Avrupa´yı şu şekilde tarif ediyor:

 

1. Avrupa: „İsevîlik din-i hakikîsinden aldığı feyizle hayat-ı içtimaiye-i beşeriyeye nâfi san’atları ve adalet ve hakkaniyete hizmet eden fünunları takip eden (Avrupa).“

 

2. Avrupa: „Felsefe-i tabiiyenin zulmetiyle, medeniyetin seyyiâtını mehâsin zannederek beşeri sefâhete ve dalâlete sevk eden bozulmuş ikinci Avrupa.“

 

Bediüzzaman´ın tahminen 1923lerde yazdığı bu ifadeleri biraz daha açmadan ve bugünün şartlarıyla karşılaştırmadan önce, kısaca felsefe konusuna değinelim. Bediüzzaman hiç bir konuda yapmadığı gibi, bu konuda da genelleme yapmıyor. Külliyen felsefeye karşı değil. Bunu yazdığı başka bir mektuptan anlıyoruz. Emirdağ Lahikasında felsefeyi de ikiye ayırıyor ve şöyle yazıyor:

 

1. Felsefe: „Felsefenin hayat-ı içtimaiye-i beşeriyeye ve ahlâk ve kemalât-ı insaniyeye ve san’atın terakkiyatına hizmet eden felsefe ve hikmet kısmı ise, Kur’an ile barışıktır. Belki Kur’anın hikmetine hâdimdir, muaraza edemez. Bu kısma Risale-i Nur ilişmiyor. […] Müstakim, menfaatdar felsefeye ilişmiyor.”

 

2. Felsefe: “İkinci kısım felsefe, dalalete ve ilhada ve tabiat bataklığına düşürmeye vesile olduğu gibi sefahet ve lehviyat ile gaflet ve dalaleti netice verdiğinden ve sihir gibi hârikalarıyla Kur’anın mu’cizekâr hakikatlarıyla muaraza ettiği için, Risale-i Nur’un ekser eczalarında mizanlarla ve kuvvetli ve bürhanlı müvazenelerle felsefenin yoldan çıkmış bu kısmına ilişiyor, tokatlıyor.”

 

Yine aynı Lahikanın başka bir yerinde “Fen ve Felsefenin dalalet kısmı – yani Kur´anla barışmayan, yoldan çıkmış, Kur´ana muhalefet eden kısmı” diye tarif ediyor.

 

Göründüğü gibi Bediüzzaman´ın karşı çıktığı felsefe akımı İmam Gazali´nin „Tahafut al-Falasifa“ eserinde çürütmeye çalıştığı felsefe anlayışı. Bu akım ikinci Avrupa ile birebir uyuşuyor. İkisi de dalaleti, imansızlığı ve sefaleti yaygınlaştırma derdinde. Hikmet peşinde olması gereken felsefe, bu anlamda hikmet peşinde değil, insanı bir zevk makinesi haline getirme peşinde.

 

Ayrıca Bediüzzaman, 1922de Ankara´da mecliste verdiği meşhur “Namaz Beyannamesi”nde “Enbiyanın ekseri Şarkta ve hükemanın ağlebi Garpta gelmesi kader-i ezelînin bir remzidir ki, Şarkı ayağa kaldıracak din ve kalbdir, akıl ve felsefe değil” diyor. Burada tekrar batı´dan felsefecilerin, doğu´dan peygamberlerin çıkmasının hikmetine vurgu yapıyor.

 

Şimdi Avrupa meselesine değinelim….

 

Farklı Avrupa´lardan kasıt, elbette bir ülkeler ayrımı yapmak meselesi değil. Burada Bediüzzaman Said Nursi Avrupa´da iki farklı akımdan bahsediyor. Nursi´nin tarifine göre, birinci akım gerçek hristiyanlığı temsil edecek. Bu akım hadislerde rivayet edildiği gibi, İslam ile birleşecek ve Hz. Mehdi´nin peşinden gidecek.

 

İkinci akım ise hristiyanlıktan uzaklaşacak, ikinci felsefenin anlayışıyla ve medeniyetin güya güzellikleriyle beraber insanları felakete uğratacak.

 

Eğer Avrupa´daki son 10 yılın gelişmelerine bakarsak, ikinci akımın hızla güçlendiğini ve yayıldığını görüyoruz. Avrupa genelinde kilise´den ayrılmalar ve bir ilahın varlığını inkar edenler, kemiyeten çoğalmakta. Yani kiliseler boş ve inananlar azalıyor. Hatta 2010 senesinde Almanya´da katolik kilisesinden ayrılanların sayısı yeni bir rekora imza attı.

 

Birinci akıma baktığımızda, öncelikle şu soruyu sormamız gerekiyor? Hakiki İsevilik nedir?

 

Bu bağlamda Bediüzzaman´ın „İslam ile birleşecek“ ve „Hz. Mehdiyle ortak hareket edecek“ ifadeleri gösteriyorki, hakiki isevilikten kasıt, Hz. İsa´nın tanrı veya tanrının oğlu olduğunu red edip, onu Peygamber olarak görmek.

 

Şimdi tekrar Avrupa´ya baktığımızda böyle bir akımı görmek mümkün. Yani Bediüzzaman´ın bahsettiği birinci akım (birinci Avrupa), sessizce, kemiyeten az da olsa, keyfiyeten yükselişte. Bu akım kendisini kiliseden sıyırmış, henüz kurumsallaşamamış veya cemaatleşememiş ferdlerden ibaret. Yani fikir olarak mevcut ve genel itibariyle akademik çevrelerde daha yaygın.

 

Zaten 5. Şua´nın 16. Meselesinde Bediüzzaman, Hz. İsa (as.) geri döndüğünde onu çok az kişi tanıyacağını belirtiyor. Hz. İsa ister şahıs olarak ister şahs-ı manevi olarak geri dönsün, etrafındakilerin az sayıda olduğunu farklı yerlerde izah ediyor.

 

Nitekim bu akımı temsil edenler şuan sessiz kalıyorlar. Seslerini duyurabilecek bir platform´ları yok. Fikirleri yüzünden kiliseden afaroz ediliyorlar, ama gelecekte bu akım Avrupa´ya hakim olacak.
Çünkü ikinci akımın getirdiği sefalet ve rezillik insanlığı bir çıkmazın içine sürükledi ve sürüklüyor. Psikolojik bunalımda olan insanlar, bu bataklıktan çıkmanın çözümünü mecburen Allah inancında bulacaklar.

 

Bunu yaparken İslam ile birleşmeleri de elzem. Said Nursi’ın 1907’lerde söylediği “Avrupa bir İslâm devletine, Osmanlı Devleti de bir Avrupa devletine hâmiledir. Bir gün gelip doğuracaklardır” sözlerini hatırlayalım. İşte yukarıda bahsettiğimiz mesele ile bu sözü tekrar ele alırsak, Avrupa´da yaşayan müslümanlar için önemli bir vazife, ehemmiyetli bir görev, büyük bir mesuliyet ve sorumluluk ortaya çıkıyor: İslamı hem lisan-ı hal ile, hem de lisan-ı kal ile temsil etmek ve özellikle Hz. İsa´nın peygamberliği konusuna ağırlık vermek.

 

 

 

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 03.05.2011

http://www.moralhaber.net/makale/iki-farkli-avrupa-felsefeciler-hz-isa-ve-gercek-hristiyanlar/

 

HaberAyna,

http://www.haberayna.com/yazarlar/cemil-sahinoz/iki-farkli-avrupa-felsefeciler-hz-isa-ve-gercek-hristiyanlar_393.html

(29.04.2011) Anadilde Kur’an okumak

Anadilde Kur´an okumak

Bütün kitaplar bir kitabı daha iyi anlamak için okunur…

Şöyle bir genel kanaat var: Kur´an-ı Kerim anadilde anlaşılmaz. Okuyanın kafası karışır.

Halbuki hiç Kur´an´ı anadilinden okuyupda kafası karışan veya imansız olan birisine rastlamak mümkün değil.

Kur´an´ın neden arapça ve kolay anlaşılır olduğu yine Kur´an´da belirtiliyor: “Muhakkak ki, biz onu anlayasınız diye Arapça bir kitap olarak indirdik” (12:2), “Bunun dili ise açık seçik Arapça’dır.” (16:103), “(Ey Muhammed!) Biz Kur’ân’ı senin dilin üzere kolaylaştırdık ki, onunla Allah’tan korkup sakınanları müjdeleyesin, inat edenleri de korkutasın” (19:97), “İşte, sakınsınlar yahut hatırlamalarını sağlasın diye onu Arapça bir Kur’an olarak indirdik ve onda uyarılarımıza tekrar tekrar yer verdik.” (20:113), “Apaçık kitaba andolsun ki biz onu iyice anlayasınız diye Arapça bir Kur’an yaptık” (43:2,3), “Biz Kur’ân’ı senin dilinle indirip kolaylaştırdık. Umulur ki onlar öğüt alırlar” (44:58) ve “Andolsun ki biz, Kur’an’ı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Hani düşünüp öğüt alan (yok mu)?” (54:17,22,32,40). Yani zaten Kur´an´ın arapça olmasının hikmetinden birisi anlaşılması için.

Diğer ümmetlere de, anlayabilsinler diye hep kendi dillerinde peygamberler gönderilmiş: “Biz, her peygamberi, ancak bulunduğu kavminin diliyle gönderdik ki, onlara apaçık anlatsın.” (14:4). Yani her kavme kendi dilinde vahiy gelmiş. Genellikle süryanice ve ibranice olarak geldiği bilinir. Hz. Adem´in ise bütün dilleri bildiği düşünülüyor.

Nitekim araplar da anadilinde Kur´an´ı okuduklarına rağmen, kafalarının karıştığına rastlamak mümkün değil.

Tam tersi…. Kur´an´ı anlayabileceği bir dilde okuyupta imana gelen veya kendisine çeki düzen veren bir çok kişi var. Aynı şekilde müslüman olan gayrimüslimler de Kur´an´ı arapça değil, kendi anadilinde okumuşlar ve bu sayede İslam´ı kendilerine din olarak seçmişler.

Hatta Yusuf İslam (eski ismiyle Cat Stevens) şöyle diyor: „Kur´an´ı okumadan önce müslümanları tanısaydım, asla müslüman olmazdım.“

Bu – aslında bizler için çok vahim olan – sözden şu dersi çıkarmamız gerekiyor: Kur´an´da bahsedilen yaşam tarzı ile müslümanların yaşam tarzı birbiriyle uyuşmuyor!

Bunda şaşıracak ne var ki? Okunmuyorki, içinde ne yazıldığı bilinsin!

Düşünün, size Çin Cumhurbaşkanı çince bir mektup yolluyor. Siz havanızı atıyorsunuz. Mektubu duvara asıyorsunuz. Arada sırada çince harfleri okumaya çalışıyorsunuz. Ama içeriğinden haberiniz bile yok.

Allah hepimize,

 

600 sayfalık bir kitap

114 bölümlük bir e-mail

6000 tweet yollamış

tabiri caizse…

Bu mektubu, kitabı, mail´i, tweetleri anlamak istiyorsak, elbette öncelikle anadilimizde okumamız gerekiyor. Anlamadığımız yerler olursa tabiki büyük alimlerin tefsirlerine başvuracağız. İbadetimizi tabiki arapça yapacağız.

Ama en azından hayatımızda bir kere anlayabileceğimiz bir şekilde Kur´an-ı Kerim´i okumamız gerekiyor.

Hatta okunması gereken ilk kitap, anadilimizde Kur´an olmalı.

Ondan sonra isterseniz bin kere arapça hatim edin.

Ama tersini yaptığınızda onbin kere bile hatim etseniz, içinde ne yazdığını, Allah´ın sizden ne istediğini, bilmedikten sonra, hayatımızda değimşimlerin olması çok zor.

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 29.04.2011

http://www.moralhaber.net/makale/anadilde-kuran-okumak/

http://twitter.com/Cemil_Sahinoez

(27.04.2011) DOST TV – Misawa TV Iyi Haberler´de

DOST TV 27.04.2011 - Misawa TV Iyi Haberler´de

(15.04.2011) Die neue Ayasofya (Nr.35) ist erschienen

Die interkulturelle, unabhängige Zeitschrift für Wissenschaft, Integration und Religion erscheint alle 3 Monate und kostet nur 2 Euro.

Ayasofya Nr.35 enthält u.a.:

– Mohammed – der Prophet des Einen (Ahmed Aries)
– Die religiöse Message von Ostern (Michael Sendker, Detlef Obens)
– Die Rückkehr des Propheten Jesus (Said Nursi)
– Jesus im Islam (Fatih Karahan)
– Jesus lebt (Hakan Celik)
– Die Rückkehr Jesu (Prof. Dr. Thomas Michel)
– Malcolm X
– Ein Reisebericht aus Bahrain (Selma Öztürk)
– Irrungen und Wirrungen. Wo leben wir eigentlich (Cemil Yildirim)
– Die zärtliche Fürsorge des Propheten für die Waisen (Mehmed Paksu)
– Sprachnachweis bei Ehegattennachzug aus dem Ausland (Abdul-Karim Alakus)

und Türkisch:

– Nihat Genc ile cok özel söylesi!!!!
– Alper ile cok özel söylesi!!!!
– Yerken Dikkat (Songül Sahinöz)
– Hz. Isayi nicin tartisiyorlar (Prof. Dr. Alaaddin Basar)
– Islam Felsefesi
– Ömrün Muhasebesi (Murat Ileri)
– Hz. Isa Dünyaya tekrar gelecek mi? (Sadi Eren)
– Taharet (Selma Öztürk)
– Siir Sayfasi
– Cocuk ve Aile Kösesi

Die Zeitschrift ist auf Türkisch und Deutsch.

Zum Bestellen:
http://lesen24.com/product_info.php?pName=ayasofya-nr35-jesus&osCsid=1f987411e04270283ea24bbace20ca6e

Das Ayasofya Jahresabonnement jetzt zum Vorteilspreis mit gratis Buch:
http://www.ayasofya-zeitschrift.de/?page_id=89

(13.04.2011) Erkeğin tesettürü ne alemde?

Erkeğin tesettürü ne alemde?

Siz hiç „Komünist erkeklerin serüvenleri“, „Sosyalist erkeklerin maceraları“, „Erkek Psikolojisi“, „Erkek İlmihali“ veya „İslam´da Erkek“ isimli kitap, makale veya köşe yazısı okudunuz mu?

Muhtemelen hem okumamışsınızdır, hemde duymamışsınızdır.

Fakat „erkek“ kelimesi yerine „kadın“ kelimesini yerleştirdiğimizde, aynı soruya cevap şöyle olsa gerek: „O kadar çok varki, hangi birini okuyayım?“ Yani birisi ifratta, diğeri tefritte.

Elbette erkek hegemonyasında kadınlar istisnai durumları teşkil ediyorlar. Örneğin bütün ilmihaller ve namaz rehberleri erkekler için ve erkeklere göre yazılmıştır. Kadınlar “istisnai durumlar” kategorisine girer.

Tabiki bir konu hariç … tesettür konusu.

Tesettür denilince, hem ilk olarak hem de sadece kadınlar akla geliyor. Erkekler bu durumda istisna dahi olmuyorlar.

Halbuki tesettür emri insanlığa gelmiş. Sadece kadına veya erkeğe değil. Ama konu öyle „yaşanılıyorki“ ki, sanki sırf kadınlara has bir meseleymiş gibi.

Halbuki örtünmemek, dar giyinmek kadına nasıl caiz değilse, erkeğe de aynı ölçüde caiz değildir. Fakat bu konu üzerinde fazla durulmuyor. Örneğin bayanların tesettürüne azami derecede dikkat eden erkekler, acaba mütedeyyin erkeklerin futbol kıyafetlerine aynı hassasiyeti gösteriyorlar mı? Adalet bunu gerektirmez mi?

Kadınların tesettürü siyasete dahi malzeme oluyor. Fakat bir anlık kadının tesettürü siyasete alet edildiği gibi, erkeğin de tesettürü siyasete alet edildiğini düşünün. Nasıl bir tepki ile karşı karşıya kalırız? Biz erkekler kendimizi nasıl hissederdik?

Bu nedenle bu konuda daha hassas olmak gerekmez mi?

Genel anlamda tesettür konusunda daha hassas olmak gerekmez mi?

Misal, eşi sıcak havada tesettürden kaynarken, yanında kısa şort, kısa t-shirt ve terlikle gezen erkek daha ince düşünceli olması gerekmez mi? Mesela en azından vicdanı biraz sızlasa, fena mı olur?

Veyahut bir tesettürlü bayan ile konuşurken, kullanılan kelimelerde biraz hassasiyet olsa? Çünkü kullanılan kelime olarak da tesettür konusunda tam bir facia ile karşı karşıyayız. Tesettür, setr etmek, yani örtmek anlamına gelir. Fakat kullanılan kelime ´kapanmak´!? Halbuki insan kapanmaz, kapatılamaz… insan ancak üzerini örter, yani örtünür.

„Kapandı“ derken, aslında menfi (negatif) bir etki vermiş oluyoruz. Sanki hayata, insanlığa, sosyal yaşama kapanmış gibi. Halbuki sadece vücudunun belli yerlerini örtmüş oluyor. Kendisini kapatmış olmuyor. Yani hat dışı kalmıyor…

Tabi bir de kadının tesettürünü bilinçli olarak menfi olarak gösterme çabasında olan zihniyetler var. Bu zihniyetlerden yukarıda bahsettiğim hassasiyetleri beklemek ahmaklık olur.

Aslında bu zihniyetlere bir teşekkür borcum var…

Çünkü bu zihniyetler, sokakta her gördüğüm tesettürlüyü müdafa etmem gerekiyormuş gibi, gereksiz bir hisse kapılmama vesile oluyorlar… Ve netice itibariyle bana yukarıda bahsettiğim hassasiyeti veriyorlur. Bu anlamda sağolsunlar…

Gelecekte erkeğin tesettürüyle ilgili yazılar ve kitaplar okumak ve bu konuda daha hassas olabilme dileğiyle…

… esenle kalın.

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 13.04.2011
http://www.moralhaber.net/makale/erkegin-tesetturu-ne-alemde/

(06.04.2011) Mutluluk psikolojisi

Mutluluk psikolojisi

Bütün dünya´da romanlardan sonra en çok satan kitaplar mutluluk ve başarı vaad eden kitaplar. Kitapçılar ve kütüphaneler “21 günde başarı“, “Oku, mutlu ol“ kitaplarıyla dolu. Bu durum diğer Avrupa ülkelerinde de farklı değildir.

Hatta Almanya´nın bir okulunda “Mutluluk“ dersi veriliyor. Bu derse katılan öğrenciler mutlu olma duygusunu hissetmeye (?!) çalışıyorlar.

Bununla da kalmıyor Almanya´da ilk defa bir “Gülme Derneği“ kuruldu. Dernekte, mutluluğun gülmekten kaynaklandığı ifade ediliyor. Meğer insanlar gülmeyi beceremiyorlarmış, onun için mutsuzlarmış. Bu dernek de insanlara gülmeyi öğretecekmiş. Derneğin üyeleri her hafta birer saat gülme-antremanı yapıyorlar.

İşte beni de mutsuz eden böyle olaylar. Yani gülmek için dernek kuran mutsuz insanların bu konuda ciddi olması beni mutsuz ediyor. Gülmeyi öğrenmeye ihtiyaç duyan tek varlık insandır galiba! Birde halifeyim diye hava atıyoruz….

Kapitalizm elbette insanların huzursuzluğunu ve mutsuzluğunu kendisine kar payı yapma peşinde. Mutluluk ve huzuru adeta bir ürün olarak satma çabasında. Bunu başarabildiğinin en büyük delili, insanlar mutluluklarını banka´daki hesaplarıyla ölçmeleri. Ne kadar çok  paran varsa o kadar mutlusun felsefesi.

Elbette bu bir kısırdöngüdür. Hiç bir zaman mutlu olamazsın. Çünkü her zaman daha çok para istersin. “Daha çok paran“ olduğu zaman bir anlık mutlu olursun ve bir an sonra yine “daha çok“ olsun diye yine mutsuzluğa düşersin (Not: Kanaatimce en acımasız terörist faizlik sistemidir. Terörist senin fani ve geçici dünya hayatını yok eder, faiz senin ebedi ve kalıcı ahiret hayatını yok ediyor.)

Yani kapitalizm bizlere ekmek arası huzur ve pilav yanı mutluluk satma peşinde.

Evet, insanlık mutsuzluğu hep beşeri sistemlerde aradı. Kapitalizm, komunizm, sosyalizm ve daha nice sistemler mutluluk peşinde koşan mutsuz insanlar yetiştirdiler.

Modernite´nin kalabalığı, hızlı yaşam tarzı, sesler, gürültüler, renkler insanlığı bozmaya namzed oldular….

Halbuki mutluluk dediğimiz olay satın alınamaz, satılmaz.

Mutlu olmak işin öyle bin bir türlü gevezeliğe de gerek yok. Mutlu olmanın iki formülü vardır:

1. Hiç bir şeyi takmamak.
2. Hiç bir şeye bağlanmamak.

İşte huzur ve mutluluk bu iki kelimenin arkasında gizlidir. Arife fazla söz gerekmez, ama biz yinede bu iki kelimeyi biraz daha açmaya çalışalım (Arifler bu bölümü atlayabilirler).

1. Hiç bir şeyi takmamak.

Çocuklar „Dünya hayatı, ancak bir eğlence ve bir oyundan ibarettir“ ayetini en iyi anlayanlar. „Büyükler“ ise anlamadıkları için dünyayı gerçek zannediyorlar ve herşeyi kafalarına takıyorlar.

Madem hayat sadece bir gerzek türk dizisi, hepimiz bu senaryonun içerisindeyiz ve herkes kendi hayatının başrolünde; o zaman bu senaryoyu o kadar da ciddi almamak gerekir. Önemli olan rejisör ile iyi anlaşabilmek. Başımıza ne gelirse gelsin, hepsinin bir imtihan olduğunu kavraya bilirsek, meselenin %50si çözülmüştür zaten.

Sadece musibetlerden veya dertlerden bahsetmiyorum, müsbet (pozitif) durumlar da bu sınıfa girer. Dertler nasıl sun-i ise, başarılar da sun-i. Hepsi sahte, geçici, fani…. Onun için musibetler ve başarısızlıklar da mutluluk için gerekli.

Novalis der ki, „Mutluluk, musibetlere karşı kabiliyetli olmaktır.“ Bu meseleye Bediüzzaman´in veciz sözü güzel bir şekilde açıklık getirir: „Kader´den emin olan, kederden emin olur.“

İnşirah… inşirah… inşirah… diyen Kur´an, „Gerçekten zorlukla beraber kolaylık vardır. Gerçekten güçlükle beraber kolaylık vardır“ der ve müjdeler: „Kimseye kaldıramayacağı yükü vermedik.“ Her olan şey O´nun dilediğidir ve dolayısıyla güzeldir.

Demekki bu senaryonun rejisörü, herkese taşıyabileceği rolü vermiş. Derdi yollamış, yanında da dermanı.

       2. Hiç bir şeye bağlanmamak.

İnsanın sahip olduğu şeyler ne kadar çoğalırsa o kadar mutsuz olur. Ne kadar az “senin“ ise o kadar mutlu olursun. Mal, mülk, şan, şöhret… ne olursa olsun. İnsan varlıksız olduğu zaman huzurlu ve mutlu olabilir. Ne kadar çok varlığı olursa, o kadar çok bağımlı ve mutsuz olur.

Sahip olduğumuz şeyler zamanla bize sahip olmaya başlarlar. Hayatımızı onlara göre şekillendirmeye ve ayarlamaya başlarız. Sahip olduğumuzu düşündüğümüz mallara bağımlı oluruz. Halbuki herşey kabirde bizi terk edecektir. Malımız hatta sevdiklerimiz dahi bizimle beraber kabre inmeyecekler. Sadece amellerimiz bizimle beraber olacaktır. Allah´ın sevgisini kazanmak için yapılan tüm ameller kabirde bir ışık olacaktır.

Aristo konuyu şu sekilde özetler, “Kendi kendilerine yetinenler mutludur“. Aristotelesin formülü ise, kendiyle barışık olmak. Aslında Can Yücel´in ´Bağlanmayacaksın´ şiiri bu fikrimizi özetliyor…

Uzun köşe yazılarının kimse tarafından okunmaması korkusuyla mutsuz olmamak için burada sözü kısa kesip sun-i bir romantizm ile hepinize mutluluklar diliyorum….

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 06.04.2011
http://www.moralhaber.net/makale/mutluluk-satiyorum-50-indirimli/

(31.03.2011) Yalakalık Devri – Almanya´daki popüler müslümanlar

Yalakalık Devri – Almanya´daki popüler müslümanlar

“1 saniyesine bile hükmedemediğin bu dünyada fırıldak olmanın hiç gereği yok”
Muhsin Yazıcıoğlu

Almanya´da yaklaşık 4 milyon müslüman yaşıyor.

Her alanda müslümanlarla karşılaşmak mümkün.

Siyaset, spor, ticaret, sanat, bilim… artık her yerde kaliteli insanlarımız var. Müslümanlar işcilik devrini bitirdiler, kendi işlerini kendileri yapıyorlar. İş alan değil, iş veren oldular.

Fakat gelin görünki, en safta olan müslümanların ve türklerin bir çoğu, tabandan destek al(a)mıyor. Uçağın yolcuları, uçağın pilotlarını desteklemiyorlar.

Hangi kurum, hangi parti, hangi grup veya düşünce olursa olsun, taban ve üst sınıf birbirine zıt.

Çünkü Almanya´da „popüler“ müslümanların genel tavırları şöyle: siyasette yalakalık, dini temsilde yalakalık, sosyal alanlarda yalakalık…

Nokta kadar menfaat için virgül gibi eğrilen bu insanlar ya makam için, ya şan için ya da şöhret için yaptıkları yalakalık nedeniyle, belki bu fani ve kısacık dünyevi hayatta saadet içinde yaşıyorlar fakat kardeşlerinin gözlerinde değerleri gittikçe düşüyor.

Zaten genel bir yalakalık devrinde yaşıyoruz. Taviz veren ve takiyyecilik yapanların el üstünde tutulduğu bir dönemde.

Özellikle Almanya´da üst kademede “müslüman“ olmak istiyorsanız belli yalakalıkları yapacaksınız. Mesela kendinize has fetvalar çıkaracaksınız.

Boyutu anlayabilmeniz için, örnek olarak bir kaç tane fetva çıkarayım size:

1. Avrupa´da tesettür olmaz.
2. 30 derece´de oruç tutulmaz.
3. Faiz her zaman helaldir.
4. Domuz eti artık temiz. Helaldir.

Buna benzer fetvalar çıkarabiliyorsanız ve üstüne üstelik gerçekten inandığınızı saklayabiliyorsanız, o zaman sizi adam yerine koyarlar….

Yani işin ucunda göründüğü gibi olmamak ve olduğu gibi görünmemek kayıdı var. Eğer bunu becerebiliyorsanız, pilot olmaya namzedsiniz demektir.

Ama nereye kadar?

Bu uçağı nereye kadar bu şekilde götüreceksiniz?

Kime ne kadar yalakalık yapacaksınız?

Müslümanları temsil edenler, elbette herkese düşman olsun demiyoruz. Husumet beslemeyecekler, ama müslümanların durumlarını, şartlarını ve konumlarını düzeltebilmek için doğru inandıklarını söylemeleri gerekiyor.

Ciddi manada taviz vermeden, takiyyecilik yapmadan tartışmalar yapılmalı. Kimseyi şahsi olarak eleştirmeden, seviyeli bir şekilde görüşmeler yapılmalı.

Yoksa takiyyeciler ve yalakalar insanlığın en aşağılık varlıklarıdır. Bugün a dediklerine, yarin b derler. Bu durum ne alman hükümetine nede müslümanlara yarıyor.

Kaldı ki bu şahıslar o makamlara yine tabanın desteğiyle ve oylarıyla ulaştılar. İnsanların güvenini aldılar. Hizmet etmek için paşa oldular. Ama paşalıkları hizmetçi olduklarını unutturdu. Kavmin Efendisi oldular….

Makam koltuğunun tatlı gıcırtısı, tabanın ihlaslı sesini unutturuyor galiba…

Yalakalık yaparak parti başkanı, siyasetçi, üniversiteye profesör olunacaksa eğer… gurbetçi müslüman halkı bu tavra artık dur demeli.

Eğer bir insan fikirleri nedeniyle dışlanıyorsa veya fikirlerinin gizlenmesi isteniliyorsa, hiç bir iş yapmasın daha iyidir. Yalakalık yaparak makam sahibi olunacaksa eğer, işsiz ama haysiyetli ve onurlu olmaya razı olmamız gerekiyor.

Kendi içimizden, kimliğini benimseyen, gizlemeyen, mertçe düşüncesini söyleyebilen ve gerçek manada sorunlara çözüm arayan insanlar yetiştirmeliyiz.

Artık hukukçuları, makine mühendislerini veya iktisatçıları İslam İlahiyatı doktoru veya profesörü yaptırmayalım. Bu işi ehillerine verelim.

Bu bağlamda Almanya´da hepimize ciddiyet ve emrolunduğu gibi dosdoğru olmak lazım.

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 31.03.2011
http://www.moralhaber.net/makale/almanyadaki-populer-muslumanlar/

 

(22.03.2011) “Definieren Sie ungelungene Integration!” Interview mit Cemil Sahinöz

“Definieren Sie ungelungene Integration!”

Deutsch Türkische Nachrichten | Veröffentlicht: 22.03.11, 13:45 | Aktualisiert: 22.03.11, 14:09

Cemil Sahinöz, Gründer und Chefredakteur der Zeitung „Ayasofya“, über sein Unverständnis für die negativen Reaktionen auf die jüngste Rede Erdogans in Deutschland, die Unterschiede zwischen Muslimen in Deutschland und in Amerika sowie seine Anerkennung für Angela Merkel.

Deutsch Türkische Nachrichten: Sie waren Jugendleiter und Vertreter der Migranten bei der AWO. Welche Probleme haben Ihrer Meinung nach Jugendliche mit Migrationshintergrund?

Cemil Sahinöz: Ich denke, dass in der jetzigen Generation der Migranten die Migration keinen erheblichen Einfluss auf die Lebenssituation der Jugendlichen hat. Vielmehr spielt die soziale Herkunft eine wichtige Rolle. Deutsche Kinder mit gleicher sozialer Herkunft haben die gleichen Problematiken. Wir sehen dieses Phänomen am besten in der Schule. Deutsche Arbeiterkinder sind genauso benachteiligt wie Migrantenkinder. Sie erleben die gleiche Chancenungleichheit und haben die gleichen Probleme. Die Korrelation ist fast identisch. Und das größte Problem, dass ich persönlich bei Jugendlichen mit und ohne Migrationshintergrund sehe, ist die Perspektivlosigkeit. Ich denke, dass es vielen Jugendlichen an Zielen fehlt. Sie haben keine Perspektiven, was Beruf, Schule oder Karriere angeht. Deshalb bezeichne ich diese Generation als die Chill-Generation.

Sie haben Angela Merkel persönlich kennen gelernt, als Sie um die Verdienste Ihrer Integrationsarbeit geehrt wurden. Was denken Sie über deren Äußerungen in Bezug auf Integration und Islam?

Ich denke, Frau Merkel und damit natürlich die Bundesregierung, investieren viel Geld in die Integrationsarbeit. Daher sehe ich dies erst einmal als positives Zeichen an. Dass es hier und da einmal zu Schwierigkeiten kommt, ist verständlich. In jeder Familie gibt es Streitigkeiten. Wenn wir Deutschland als eine Familie bezeichnen, dann leben in dieser Familie verschiedene Menschen, die alle eine eigene Meinung darüber haben, wie Integration laufen soll. Und wenn diese Meinungen aneinander prallen, fallen manchmal merkwürdige Äußerungen von einigen Politikern. Das sehe nicht als problematisch an. Problematisch wird es, wenn diese Äußerungen rein polemischer oder diskriminierender Natur sind. Frau Merkel selbst machte erst kürzlich in einer Rede deutlich, dass der Islam eben doch zu Deutschland gehört. Das sollte man erst einmal so hinnehmen und als positiv bewerten.

Was haben Sie Frau Merkel in Sachen Integration geraten?

Die Dauer unseres Treffens war einfach viel zu kurz, um ihr etwas in Sachen Integration zu raten. Außerdem hatte ich mich ehrlich gesagt nicht auf das Thema Integration allgemein, sondern auf die Thematik “Islam in Deutschland” vorbereitet. Weil dies zu diesem Zeitpunkt aktueller war. Aber ich gab ihr einige Bücher von mir, in der ich meine Vorstellung von Integration skizziere. Später bekam ich ein Schreiben von Frau Merkel, in dem sie sich für die Bücher bedankte. Das freute mich natürlich besonders.

Was verstehen Sie unter gelungener Integration?

Das ist einer der Begriffe, die ich wohl nie verstehen werde, “Gelungene Integration”. Vielerorts wird dieser Begriff oftmals mit Erlernen der Sprache und “Mitbeteiligung” – was immer das auch sein mag – an der Gesellschaft gleichgestellt. Viel schwieriger wird es, wenn man versucht das Gegenteil, nämlich “ungelungene Integration”, zu definieren. Hier macht der Diskurs erst einmal halt. Tatsächlich habe ich die Frage nach der “ungelungenen Integration” in einer wichtigen “Integrationsveranstaltung” gestellt. Die Referentin hat sofort blockiert. Nicht “ungelungene Integration”, sondern “gelungene Integration” wäre unser Thema.

Fraglich ist, wie man gelungene Integration verstehen soll, ohne zu wissen, was ungelungene Integration ist. Welche Einstellung haben Sie zur Äußerung Reccep Tayyip Erdogans, Kinder sollten erst Türkisch und dann Deutsch lernen, die hierzulande sehr kontrovers diskutiert wurde?

Ich denke, diese Rede wurde überbewertet. Herr Erdogan kam nach Deutschland im Rahmen seiner Wahlkampagne. In der Türkei stehen Wahlen an. Und jede türkische Partei weiß ganz genau, dass die Türken in Deutschland mit einem türkischen Pass während des nächsten Türkeiurlaubs wählen werden. Herr Erdogan versuchte natürlich in seiner Rede eben diese Stimmen zu gewinnen. Was die Thematik der Sprache angeht – auch diese Worte wurden aus dem Kontext gerissen. Heute wissen wir alle – und Linguisten bestätigen es uns – dass die Erlernung der Muttersprache im frühkindlichen Alter enorm wichtig ist. Wenn ein Kind seine eigene Muttersprache, egal ob deutsch, türkisch oder chinesisch, perfekt erlernt, noch bevor es in den Kindergarten kommt, kann es andere Sprachen viel leichter und besser lernen. Sonst haben wir diesen Sprachen-Remix. Das ist ein Fakt. Das wissen wir nicht erst seit Herrn Erdogan. Daher verstehe ich nicht, warum diese Äußerungen in den Medien so negativ dargestellt wurden.

“Das, was wir im Moment als ‘Debatte’ bezeichnen, ist nichts als eine reine Polemik.”

Was halten Sie von den aktuellen Debatten über den Islam?

Das, was wir im Moment als “Debatte” bezeichnen, ist nichts als eine reine Polemik. Es ist kein wirklicher und ernster Diskurs. Vielmehr ist es ein Ausdruck der Islamophobie. Daher sind diese Scheindebatten nur Konstruktionen. Sie sind kein Abbild der Gesellschaft und sind nicht repräsentativ. Genauso sind es auch nicht die Marionetten, die in den Medien auftreten. Einen ernsteren Diskurs würde ich mich sehr wünschen. Ich hatte gehofft, dass durch die Polemiken des Herrn Sarrazins letztes Jahr eine ernsthafte Diskussion beginnen würde. Diese blieb jedoch leider aus. Daher hoffe ich, dass in naher Zukunft der Sprung zu argumentativen, wissenschaftlichen und gesellschaftspolitischen Diskursen gemacht werden kann. Denn dies ist mehr als nötig.

Sie haben dem muslimischen Berater von Barack Obama Informationen über die Muslime in Deutschland gegeben. Wie haben Sie diese beschrieben? Das ergibt ja kein einheitliches Bild.

Ich habe versucht, ihm die Geschichte der Muslime in Deutschland etwas näher zu bringen. Das ist wichtig, damit man die gegenwärtige Lage und Situation verstehen kann. Dabei sind wir natürlich auch auf die unterschiedlichen Jama´ats und Gruppierungen eingegangen. Auch er war erstaunt, wie viele Gruppierungen es in Deutschland gibt. Dann sind wir natürlich auf die verschiedenen Diskussionen in Deutschland eingegangen. Ich habe ihm jedoch die Lage als hoffnungsversprechend beschrieben. Wie ich schon sagte, sehe ich Diskussionen als nötig an, damit ein Paradigmenwechsel in der Gesellschaft stattfinden kann. Ein wichtiges Thema war ebenfalls die Entwicklungen in Deutschland zu den Themen Islamischer Religionsunterricht und Imam-Ausbildung. In diesem Kontext wurde die Problematik angesprochen, dass der Islam auf Grund des bestehenden Rechts nicht als Religionsgemeinschaft anerkannt werden kann und damit keine Körperschaft des Öffentlichen Rechtes ist.

Und worin unterscheidet sich die Situation der Muslime hierzulande von der von Muslimen in Amerika?

Da sehe ich große Unterschiede. Die Muslime in Deutschland kamen als Gastarbeiter nach Deutschland. Sie waren überwiegend eine bildungsferne Schicht. Auch ihre Religion war eher volkstümlich. Es war kein Hochislam, der hier repräsentiert wurde. Die Muslime in Amerika sind eher bildungsnahe Schichten. Es sind Muslime, die nach Amerika auswanderten, entweder um zu studieren oder um beruflich Karriere zu machen. Daher bildeten sie dort ihre eigene Elite. Dies ist in Deutschland im Moment kaum vorstellbar. Ein weiterer Unterschied ist, dass sich jeder Einwohner in Amerika als Amerikaner bezeichnet. Die ursprüngliche Heimat spielt dann keine Rolle mehr. Dies hängt natürlich mit den Gegebenheiten in Amerika zusammen. Es gibt keine bestimmte “Amerikanische Kultur”. In Deutschland, England oder Frankreich ist dies nicht so. Man wird nicht automatisch zu einem Deutschen, nur weil man den deutschen Pass hat. Man ist dann eben ein Migrant mit einem deutschen Pass.

Sie schreiben als Journalist für viele unterschiedliche Publikationen. Welche Themen behandeln Sie? Was beschäftigt Sie derzeit am meisten?

Meine Hauptthemengebiete sind Soziologie, Psychologie und Philosophie. In diesen Wissensgebieten schreibe ich. Da ich türkisch und deutsch schreibe, ändert sich natürlich immer das Themenfeld. Im Türkischen benutze ich andere Semantiken und bediene mich unterschiedlichen Diskursen als im Deutschen. Ich versuche meine Zielgruppe in verschiedene Gruppen zu unterteilen: erstens: Die Türken in der Türkei, zweitens: Die türkischsprachigen in Deutschland, drittens: Die Türken in Deutschland, die nicht gut türkisch verstehen und viertens: Alle Menschen in Deutschland. Je nach Zielgruppe unterscheiden sich dann natürlich auch die Themen. Zurzeit schreibe ich aber eher für die vierte Zielgruppe, da ich hier den meisten Bedarf sehe. Am meisten beschäftigt mich im Moment, wie auch nicht anders zu erwarten, das Thema Integration und Islam in Deutschland.

Was halten Sie von den Aussagen von Innenminister Friedrich, der Islam gehöre nicht zu Deutschland?

Die Diskussionen, ob der Islam zu Deutschland gehört oder nicht, sehe ich als unnötig an. Letztendlich geht es darum, dass die Muslime zu Deutschland gehören. Ob nun der Islam als Religion zu Deutschland oder zur deutschen Leitkultur gehört, ändert nichts an dieser Tatsache.

Welche Konsequenzen und Folgen könnten sich daraus ergeben?

Keine. Die Diskussion wird in einigen Wochen beendet sein. Wenn wir zum Ergebnis kommen, dass der Islam zu Deutschland gehört, wird sich genau so nichts verändern als wenn wir zum Ergebnis kommen, dass der Islam nicht zu Deutschland gehört.

Was bedeutet der Islam für Sie?

Ich definiere den Islam folgendermaßen: Der Islam ist die Hingabe an das System Gottes, dass mit Adam begann und mit Muhammed endete. Daher ist der Islam sehr wichtig für mich. Er definiert meine eigene Identität und ich definiere meine Identität über den Islam.

Wie gehen Sie mit Religion im Alltag um?

Als Mitarbeiter einer Integrationsagentur hat man natürlich ständig mit Menschen unterschiedlichster Religionen zu tun. Man begegnet Menschen aller Religionen und lernt diese Religionen kennen. So veranstalte ich genauso Moscheeführungen für Nichtmuslime als auch Kirchenführungen für Nichtchristen. In dem man andere Religionen kennenlernt, wird einem das Eigene bewusster. Nur diejenigen können tolerant zu anderen sein, die ihre religiöse Identität unzweifelhaft gewonnen haben und somit einen stabilen Rückhalt im Eigenen besitzen. Intoleranz und Gewalt übt oft derjenige aus, der eigene Zweifel nicht überwinden konnte und sie so fanatisch unterdrücken muss. Daher ist dieses Kennenlernen des Eigenen sowie des Gegenübers ein Grundfeiler einer stabilen Gesellschaft. Für mich persönlich spielt daher meine Religion eine wichtige Rolle in meinem Alltag.

Passt der Islam in die Moderne?

Islam und Moderne schließen sich nicht aus, denn der Islam ist keine Religion, die in einem bestimmten Jahrhundert eingeschlossen werden kann. Wenn man den universellen Charakter des Korans betrachtet, dann ist der Koran zeitlos aktuell. Nicht umsonst sagte unser Prophet, dass zu Beginn eines jeden Jahrhunderts Gott jemanden in dieser Gesellschaft berufen wird, der die Religion aktualisiert und wiederbelebt. Dies wird im Islam als Djadidismus bezeichnet. Es wird natürlich dem Islam nichts Neues hinzugefügt, sondern es werden Antworten gegeben auf neue Fragen eines jeden Zeitalters.

Cemil Sahinöz ist Diplom-Soziologe, Journalist, Autor und Doktorand der Theologie, Philosophie und der Islamwissenschaften. Außerdem ist er Gründer und Chefredakteur der Zeitung „Ayasofya“ und Betreiber der Webseite www.misawa.de.

Interview: L. Räuber, F. Kubach

http://www.deutsch-tuerkische-nachrichten.de/2011/03/46814/

(21.03.2011) İtaat kültürüyle yetişen nesiller

İtaat kültürüyle yetişen nesiller

Adalet şahıs ve mekan tanımaz. Müslümanın adalet sahibi olması gerekir, kayıtsız şartsız kim olursa olsun adaletli davranması gerekir.

İster kendi partisi, ister kendi cemaati, ister kendi babası olsun, müslümanın adaletli davranması gerekir.

Farklı grup, parti veya cemaat içinde bulunan insanların adalet duygusundaki kritik noktalar itaat ve bundan dolayı ortaya çıkan vefa ve vefasızlık.

Özellikle 70´li, 80´li ve 90´lı yılların siyasi kavgaları içerisinde yetişen nesillere itaat duygusu adalet duygusundan bağımsız olarak aşılanmış.

Yani, ´her halikularde itaat edeceksin. Eleştiri yapmayacaksın. Eleştiri yaparsan vefasız olursun´ anlayışı işlenmiş. Elbette bu psikolojiyle yetişenler ´liderimi eleştirirsem günah işlerim, vefasız olurum´ anlayışını benimsemişler.

Liderlerinin fani insan olduklarını, her insanın hata yapabileceğini kavrayamadan yetişmişler. Her türlü tartışmanın zararlı olduğu, doğru bile olsa konuşmanın yanlış olduğu, eleştiri yapmanın yanlış olduğu anlayışıyla sosyalleşmişler.

Farklı kültürlerden insanlarla yapılmış olan bir araştırmada Avrupa´lı ve Asya´lı pilotlar incelenmiş. Bilindiği gibi her uçak´da iki pilot vardır. Avrupa´lı pilotlarla yapılan araştırmalarda 1. pilot hata yaptığında 2. pilot kendisini uyarıyor. Asya´lı pilotlar´da ise 1. pilot hata da yapsa, 2. pilot “saygıdan“ dolayı ikaz etmiyor veya dolaylı yollardan, alttan alarak hatayı söylemeye çalışıyor. Neticesinde ise kazalar oluşuyor. Avrupa´da hata söylemek kişisel olarak algılanmadığı için hatayı söylemek sorun haline gelmiyor. Asya kültürlerinde ise hata söylemek kişisel algınlandığı için söylemekten çekiniliyor.

Bunun başka bir örneğini toplumsal kamplaşmalarda da görüyoruz. Hiç bir parti mensubu kendi partisinin hatasını görmez, hiç bir cemaat mensubu kendi liderinin hatasını kabul etmez. Hatta kendi aralarında dahi tartışmalara izin vermezler. Tartışmayı kötü bir huy olarak lanse ederler. Adeta bir karaktersizlik gibi. Böyle bir anlayıştan dolayı ister istemez adaletsizlik ortaya çıkıyor.

Eleştirenlere damgalar da hazır: ´karşı tarafın adamı´, ´bu kafayı yemiş´, ´vatan haini´, ´yandaş´, ´günahkar´ vs. Bu semantikler ve kavramlar gruptan gruba değişiyor tabiki.

Halbuki eleştiri olmadan ilerleme de olmaz. Ama bizim kültürümüzde eleştirinin yeri yukarıda da belirtildiği gibi başka. Birini eleştirmek, sanki o şahsı eleştiriyormuş gibi algılanıyor. Eleştiri şahıslara olmaz, şahısları ve kalpleri ancak Allah bilir. Eleştiri ürünlere, yapılanlara, hareketlere olur.

Fakat eleştirinin itaatsizlik, itaatsizliğin de en büyük hata veya günahmış gibi gösterildiği toplumlarda, kamplaşmalar, gruplaşmalar, adaletsizlik asla bitmez. A grubu başta olduğu zaman, B grubu zülüm görür. B grubu başta olduğu zaman, A grubu zulüm görür. Zulüm aynı olmasına rağmen, her iki grubun üyeleri ´bizimkisi zulüm değil´ derler.

Zulümün bitmediği gibi herkes bir kefeye konulmaya çalışılır. Herkes taraf olmak mecburiyetindeymiş gibi davranılır. Örneğin biz dahi bu yazıyı yazdık diye, ´Acaba niye yazdı? Acaba kime yazdı? Acaba hangi grubtan?´ diye düşünecek olanların sayısı azınsanmayacak kadar çok.

Halbuki müslümanın en büyük özelliği adaletli olmasıdır. Karşısında hocası, şeyhi, lideri, babası, düşmanı, dostu… kim olursa olsun adaletli olmasıdır. Dolayısıyla eleştirmek, hakikati söylemek, tartışmak itaatsizlik değildir. Şahısları, karakterleri, huyları eleştirmedikten sonra – ki buna kimsenin hakkı yok – bir hata aramamak gerekir.

Bazen bu bağlamda ´itaatli´ insanlara susmak tavsiye edilir. ´Aman düşman duymasın´ gibi bahaneler öne sürülür. Bu tabiki sadece taraf tutan insanlar icin geçerlidir. Bir tarafı tutan insanlar, kendi taraflarının hatalarını görmezden gelirler.

Halbuki ´haksızlık karşısında susan diller´, Hakk´ın hatırını feda etmişlerdir. Hakkın hatırı âlidir; hiçbir hatıra feda edilmez, hiç bir şeye, hiç bir kimseye, hiç bir lidere feda edilmez.

Bunu daha iyi anlayabilmek için halife dönemine gidelim isterseniz.

Hz. Ömer halife olduğu zaman müslümanlara ‘Hata yaparsam ne yaparsınız?’ diye sorduğunda, yaşlı biri ayağa kalkıp kılıcını kınından çıkararak ‘Eğer bir hata yaparsan seni şu kılıcımla düzeltirim, ey Ömer!´ der. Ve şeytanların bile hiddetinden korktuğu o heybetli Ömer böyle bir topluluğa sahip olduğu için Allah’a şükreder. Ve bu olay Hz. Ömer´in halife (!) olduğu bir dönemde yaşanır.

Hz. Ali´de benzer bir durum ile karşılaşır: Bir yahudiyle beraber kadı´nın önüne çıkan Hz. Ali mahkemeyi kaybeder. Hz Ali haliyle bu işe çok şaşırır. Boynu bükük bir vaziyette oradan ayrılırken kendi kendine adeta şöyle seslenir: ‘Allah! Allah! Zırh aslında benim olduğu halde, şu andan itibaren resmen yahudinin elinde kalıyor. Bu ne kadar hazin bir manzara. Ama işin bir de diğer yüzü var. Bu hakimi ben tayin ettiğim halde hakim benden korkup da taraf tutmuyor, benden yana tavır sergilemiyor ve benim gösterdiğim delilleri ve şahitleri kabul etmiyor. Bu ise ne kadar yerinde bir davranış ve ne kadar ince bir adalet anlayışıdır.‘ Diğer tarafta İslam’ın getirdiği bu ince adalet anlayışı karşısında etkilenip şaşıran Yahudi, gördükleri karşısında eridi, dize geldi ve daha fazla dayanamayarak şu cümleleri söyler: ‘Müminlerin Emiri, beni kadıya götürdü. Kadı da çekinmeden kendisini tayin eden Emir’in aleyhinde hüküm verdi. Ben gördüğüm bu manzara karşısında şehadet ederim ki, bu din hak bir dindir.Ve yine şehadet ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Hz.Muhammed (s.a.v) O’nun elçisidir.‘ Herkesin taraf olduğu, herkesin kendi hatalarını görmediği, sadece karşı tarafı eleştirmekle iş yapıldığı bu günlerde bu hikaye hepimize kapak olsun.

Son olarak bir de Osmanlı´ya gidelim. Fatih Sultan Mehmet bir yahudiyle beraber kadı´ya gidince, Fatih, ´Ey kadı, buraya beni çagırdın ve dinledim. Ve sen yahudiyi haklı buldun. Eğer sen, ben padişahım diye haksız oldugum halde beni haklı bulsaydın ve yahudinin hakkını yeseydin kellenini kılıcımla uçuracaktım´ der. Kadı hemen cevabını verir: ´Ben seni buraya gerçekleri gör diye çagırdım. Benim de kılıcım yanımdaydı. Eğer sen burada haksız oldunu bilerek ve görerek, gücünü kullanarak bu yahudinin hakkını yeseydin bu kılıcımla ben senin kelleni alacaktım´ der.

 

Fazla söze gerek yok.

Temennimiz adaletli, eleştiri ve tartışma kültürünü benimseyen bir nesili beklemek.

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 21.03.2011

http://www.moralhaber.net/makale/itaat-kulturuyle-yetisen-nesiller/

(20.03.2011) Sahinöz: Obama samimiyetini göstermesi için Guantanamo boşaltsın, islam ülkelerinden çekilsin

Sahinöz: Obama samimiyetini göstermesi için Guantanamo boşaltsın, islam ülkelerinden çekilsin

OSNABRÜCK (Öztürk)

ABD başkanı Barack Obama´nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya´nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi. Hussain, Aşağı Saksonya Şura başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü. Türkiye´yi ve türkleri çok seviyorum Görüşmede Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa´da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye´yi ve türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama´dan getirdiği mesajları iletti.
„Terörist“ kelimesini bilinçli olarak kullanmıyor Hussain, „sayın başkan Obama´nın ABD –İslam ilişkisini düzeltmek istiyor. Geçmişte hatalar yapıldı, fakat Obama hükümetinin müslümanlara ve İslam’a bakışı katı değil. Bu anlamda Obama, özellikle kullandığı kavramlara da dikkat ediyor.„Terörist“ kelimesini bilinçli olarak kullanmıyor. Bu kelimenin müslümanları kırdığını incilttiğini düşünüyor“ dedi. ABD’deki halkların islam düşmanı olmadığını sözlerine ekleyen Hussain, „Belli medya patronları İslam´ı bilerek kötü gösterme çabasında. Fakat, amerikan toplumu bu medyalara itibar etmiyor“ diyerek mesajını verdi.
Guantanamo boşaltılsın Almanya´ya bilgi toplamak için gelen Hussain, Osnabrück Üniversite´sinin temsilcilerinden İslam Din Dersi hakkında bilgi aldı. Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz, genel olarak Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi verdi. Almanya´da yaklaşık 3,5 milyon müslümanın yaşadığını belirten Şahinöz, cemaatlerin yapılanmalarını ve duruşlarını anlattı. Daha önce Almanya Başbakanı Angela Merkel tarafından Meclise davet edilen ve takdir edilen Şahinöz, Alman devletinin İslama ve müslümanlara bakışını aktardıktan sonra, Obama´nın samimiyetini göstermesi için Guantanamo, Afganistan ve Irak´tan işe başlaması gerektiğini, Müslüman dünyasına verdiği sözleri tutmasının çok ehemmiyetli olduğunu Rashad Hussain´e aktardı.

Öztürk, Mart 2011

http://www.ozturk.de/news.php?id=227

(04.02.2011) Almanya’dan Obama’ya Risale-i Nur hediyesi

Almanya’dan Obama’ya Risale-i Nur hediyesi

Almanya’daki Müslüman temsilcileri Obama’nın özel danışmanı Rashad Hussain’e Obama’ya ulaştırmak üzere Risale-i Nur hediye ettiler.

ABD başkanı Barack Obama’nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya’nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi. Hussain, Aşağı Saksonya Schura Başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü.

CEMAATLER HAKKINDA BİLGİ ALDI

Beyaz Saray’da ikamet eden Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa’da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye’yi ve Türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama’dan getirdiği mesajları iletti.

Hussain, Obama’nın ABD–İslam ilişkisini düzeltmek istediğini söyledi. Geçmişte hatalar yapıldığını, fakat Obama hükümetinin müslümanlara ve İslam’a sıcak baktığını belirtti. Bu anlamda Obama´nın özellikle kullandığı kavramlara dahi dikkat ettiğini söyleyen Hussain, „terörist“ kelimesinin bilinçli olarak kullanılmadığını söyledi. Bu kelimenin müslümanları kırdığını ve bu nedenle Obama’nın bu kelimeyi ağzına almadığını ilave etti. Hussain’in Amerikan halkının İslam’a düşman olmadığını, belli medya patronlarının İslam’ı bilerek kötü gösterme çabasında olduğunu söyledi.

Almanya’ya bilgi toplamak için gelen Hussain, Osnabrück Üniversitesinin temsilcilerinden İslam Din Dersi hakkında bilgi aldı. Avni Altıner, Aşağı Saksonya Elayeti hakkında bilgi verdi. Elayetin Bakanlıklarıyla anlaştıklarını belirten Altıner, hem üniversitede imam yetiştirmek konusunda, hem de Alman okullarında İslam Din Dersi meselesinde büyük adımlar attıklarını belirtti. Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ise Almanya’daki Müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi verdi. Almanya´da yaklaşık 3,5 milyon müslümanın yaşadığını belirten Şahinöz, cemaatlerin yapılanmalarını ve duruşlarını anlattı. Daha önce Almanya Başbakanı Angela Merkel tarafından Meclise davet edilen ve takdir edilen Şahinöz, Alman devletinin İslama ve müslümanlara bakışını aktardıktan sonra, Obama’nın samimiyetini göstermesi için Guantanamo, Afganistan ve Irak´tan başlaması gerektiğini ve Müslüman dünyasına verdiği sözleri tutmasının çok ehemmiyetli olduğunu vurguladı.

SAİD NURSİ’NİN FİKİRLERİ ÇOK HOŞ

Avni Altıner ve Cemil Şahinöz, Obama’ya iletilmesi üzere, Hussain’e Risale-i Nur ve Şükran Vahide’nin “Said Nursi Biyografisi” kitaplarının İngilizce basımlarını hediye ettiler. Hussain’e Bediüzzaman Said Nursi’yi ve fikirlerini anlattılar. Altıner şöyle konuştu: “Siyaset insana huzur getirmedi. Mutluluk ve huzur için dini konulara ve maneviyata eğilmek gerekiyor.“ Şahinöz ise, “Said Nursi umumi adalet için çaba gösterdi. Sadece müslümanların değil, bütün insanlığın hürriyeti ve adaleti için kendisini feda etti. ´Ekmeksiz yaşarım, Hürriyetsiz yaşamam´ sözü dillere destan oldu” diye konuştu. Hussain, Said Nursi´nin fikirlerinin kendisinin çok hoşuna gittiğini ve ismini çok duyduğunu belirtti.

 

Risale Haber, 04.02.2011

http://www.risalehaber.com/news_detail.php?id=100176

 

 

(02.02.2011) Obama´nın sağ kolu Almanya´da müslümanlarla görüştü

Obama´nın sağ kolu Almanya´da müslümanlarla görüştü

Risale Haber, 26 Şubat 2011 / 10:30

Rashad Hussain, Almanya’nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi

Risale Haber – Haber Merkezi

ABD başkanı Barack Obama’nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya’nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi.

Hussain, Aşağı Saksonya Schura Başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü. Washington Beyaz Saray´da ikamet eden Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa´da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye´yi ve türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama´dan getirdiği mesajları iletti.

(02.02.2011) Sosyolog Sahinöz´e Merkel´den tebrik

(01.03.2011) Obama´s rechte Hand informierte sich über den Islam

Obama´s rechte Hand informierte sich über den Islam

Der persönliche Berater des amerikanischen Präsidenten Barack Obama, Rashad Hussain, besuchte in Osnabrück muslimische Vertreter und informierte sich über die Lage des Islams in Deutschland. Hussain, der seinen Sitz direkt im Weißen Haus hat, berät den Präsidenten Obama in Fragen des Islams und Muslime. Hierfür reist er weltweit und schrieb u.a. Obama´s Rede in Kairo. In Deutschland kam Hussain mit Vertretern der Osnabrücker Universität, mit dem Vorsitzenden der Shura Niedersachen und dem Soziologen und Autor Cemil Sahinöz zusammen. Diese gaben Herrn Hussain einen Lagebericht über die Situation der Muslime in Deutschland. Die Universität gab ihm Informationen über den Stand des Islamischen Religionsunterrichts in Deutschland. Herr Altiner informierte Herrn Hussain über die Entwicklung der Shura Niedersachsen und gab zu wissen, dass die Muslime in Niedersachsen zusammen mit dem Land einen guten Weg in den letzten Jahren eingeschlagen haben. Der Soziologe Cemil Sahinöz berichtete über den Zustand und die Situation der Muslime und des Islams in Deutschland, insbesondere der unterschiedlichen Gruppierungen. Rashad Hussain berichtete, dass Barack Obama einen anderen Weg einschlagen will als seine Vorgänger. Hussain betonte, dass Obama bewusst auf Wörter wie „Terrorist“ verzichtet, weil Muslime mit diesem Begriff in der Vergangenheit verletzt wurden. Begleitet wurde Hussain von Karel Bel, der Wirtschafts- und Politik-Atache des Hamburger USA Generalkonsulats.

Xtra-News, 01.03.2011
http://www.xtranews.de/2011/03/01/obamas-rechte-hand-informierte-sich-uber-den-islam/

(28.02.2011) Obama´nın sağ kolu Almanya´da müslümanlarla görüştü

Obama´nın sağ kolu Almanya´da müslümanlarla görüştü

ABD başkanı Barack Obama´nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya´nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi. Hussain, Aşağı Saksonya Schura Başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü. Washington Beyaz Saray´da ikamet eden Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa´da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye´yi ve türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama´dan getirdiği mesajları iletti. Hussain, Obama´nın ABD –İslam ilişkisini düzeltmek istediğini söyledi. Geçmişte hatalar yapıldığını, fakat Obama hükümetinin müslümanlara ve İslam´a sıcak baktığını belirtti. Bu anlamda Obama´nın özellikle kullandığı kavramlara dahi dikkat ettiğini söyleyen Hussain, „terörist“ kelimesinin bilinçli olarak kullanılmadığını söyledi. Bu kelimenin müslümanları kırdığını ve bu nedenle Obama´nın bu kelimeyi ağızına almadığını ilave etti. Hussain´in ABD`den verdiği bilgilere göre, amerikan halkı İslama düşman değilmiş. Belli medya patronları İslam´ı bilerek kötü gösterme çabasında olduğunu söyledi. Ama amerikan toplumun bu medyalara itibar göstermediğini de ekledi. Almanya´ya bilgi toplamak için gelen Hussain, Osnabrück Üniversite´sinin temsilcilerinden İslam Din Dersi hakkında bilgi aldı. Alman okullarında verilmesi düşünülen İslam Din Dersi´nin içeriği ve düzenlenmesi hakkında Üniversite temsilcileri bilgi verdi. Avni Altıner, Aşağı Saksonya Elayeti hakkında bilgi verdi. Elayetin Bakanlıklarıyla anlaştıklarını belirten Altıner, hem üniversitede imam yetiştirmek konusunda, hemde alman okullarında İslam Din Dersi meselesinde büyük adımlar attıklarını belirtti. Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz genel olarak Almanya´da ki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi verdi. Almanya´da yaklaşık 3,5 milyon müslümanın yaşadığını belirten Şahinöz, cemaatlerin yapılanmalarını ve duruşlarını anlattı. Daha önce Almanya Başbakanı Angela Merkel tarafından Meclise davet edilen ve takdir edilen Şahinöz, Alman devletinin İslama ve müslümanlara bakışını aktardıktan sonra, Obama´nın samimiyetini göstermesi için Guantanamo, Afganistan ve Irak´tan başlaması gerektiğini aktardı. Müslüman dünyasına verdiği sözleri tutmasının çok ehemmiyetli olduğunu Rashad Hussain´e aktardı.

Haber Kaynağı: ikincivatan, 28.02.2011
http://www.ikincivatan.eu/obamanin-sag-kolu-almanyada-muslumanlarla-gorustu.htm

(28.02.2011) Obama’nın sağ kolu Müslümanlarla görüştü

Obama’nın sağ kolu Müslümanlarla görüştü

ABD başkanı Barack Obama´nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya´nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi.

Hussain, Aşağı Saksonya Schura Başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü.

Washington Beyaz Saray´da ikamet eden Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa´da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye´yi ve türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama´dan getirdiği mesajları iletti.

Hussain, Obama´nın ABD – İslam ilişkisini düzeltmek istediğini söyledi. Geçmişte hatalar yapıldığını, fakat Obama hükümetinin müslümanlara ve İslam´a sıcak baktığını belirtti. Bu anlamda Obama´nın özellikle kullandığı kavramlara dahi dikkat ettiğini söyleyen Hussain, „terörist“ kelimesinin bilinçli olarak kullanılmadığını söyledi. Bu kelimenin müslümanları kırdığını ve bu nedenle Obama´nın bu kelimeyi ağızına almadığını ilave etti.

Hussain´in ABD`den verdiği bilgilere göre, amerikan halkı İslama düşman değilmiş. Belli medya patronları İslam´ı bilerek kötü gösterme çabasında olduğunu söyledi. Ama amerikan toplumun bu medyalara itibar göstermediğini de ekledi.

Almanya´ya bilgi toplamak için gelen Hussain, Osnabrück Üniversite´sinin temsilcilerinden İslam Din Dersi hakkında bilgi aldı. Alman okullarında verilmesi düşünülen İslam Din Dersi´nin içeriği ve düzenlenmesi hakkında Üniversite temsilcileri bilgi verdi. Avni Altıner, Aşağı Saksonya Elayeti hakkında bilgi verdi. Elayetin Bakanlıklarıyla anlaştıklarını belirten Altıner, hem üniversitede imam yetiştirmek konusunda, hemde alman okullarında İslam Din Dersi meselesinde büyük adımlar attıklarını belirtti.

Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz genel olarak Almanya´da ki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi verdi. Almanya´da yaklaşık 3,5 milyon müslümanın yaşadığını belirten Şahinöz, cemaatlerin yapılanmalarını ve duruşlarını anlattı.

Daha önce Almanya Başbakanı Angela Merkel tarafından Meclise davet edilen ve takdir edilen Şahinöz, Alman devletinin İslama ve müslümanlara bakışını aktardıktan sonra, Obama´nın samimiyetini göstermesi için Guantanamo, Afganistan ve Irak´tan başlaması gerektiğini aktardı. Müslüman dünyasına verdiği sözleri tutmasının çok ehemmiyetli olduğunu Rashad Hussain´e aktardı.

Moralhaber, 28.02.2011
http://www.moralhaber.net/dunya/obamanin-sag-kolu-muslumanlarla-gorustu/

(28.02.2011) Obama´nın sağ kolu müslümanlarla görüştü

Obama´nın sağ kolu müslümanlarla görüştü

Obama´nın sağ kolu Almanya´da müslümanlarla sosyal meseleler üzerine bir görüşme yaptı.

ABD başkanı Barack Obama´nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya´nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi.

Hussain, Aşağı Saksonya Schura Başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü.

Washington Beyaz Saray´da ikamet eden Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa´da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye´yi ve türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama´dan getirdiği mesajları iletti. Hussain, Obama´nın ABD–İslam ilişkisini düzeltmek istediğini söyledi. Geçmişte hatalar yapıldığını, fakat Obama hükümetinin müslümanlara ve İslam´a sıcak baktığını belirtti. Bu anlamda Obama´nın özellikle kullandığı kavramlara dahi dikkat ettiğini söyleyen Hussain, „terörist“ kelimesinin bilinçli olarak kullanılmadığını söyledi. Bu kelimenin müslümanları kırdığını ve bu nedenle Obama´nın bu kelimeyi ağızına almadığını ilave etti.

Hussain´in ABD`den verdiği bilgilere göre, amerikan halkı İslam’a düşman değilmiş. Belli medya patronları İslam´ı bilerek kötü gösterme çabasında olduğunu söyledi. Ama amerikan toplumun bu medyalara itibar göstermediğini de ekledi.

Almanya´ya bilgi toplamak için gelen Hussain, Osnabrück Üniversite´sinin temsilcilerinden İslam Din Dersi hakkında bilgi aldı. Alman okullarında verilmesi düşünülen İslam Din Dersi´nin içeriği ve düzenlenmesi hakkında Üniversite temsilcileri bilgi verdi. Avni Altıner, Aşağı Saksonya Elayeti hakkında bilgi verdi. Elayetin Bakanlıklarıyla anlaştıklarını belirten Altıner, hem üniversitede imam yetiştirmek konusunda, hemde alman okullarında İslam Din Dersi meselesinde büyük adımlar attıklarını belirtti.

Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz genel olarak Almanya´da ki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi verdi. Almanya´da yaklaşık 3,5 milyon müslümanın yaşadığını belirten Şahinöz, cemaatlerin yapılanmalarını ve duruşlarını anlattı. Daha önce Almanya Başbakanı Angela Merkel tarafından Meclise davet edilen ve takdir edilen Şahinöz, Alman devletinin İslama ve müslümanlara bakışını aktardıktan sonra, Obama´nın samimiyetini göstermesi için Guantanamo, Afganistan ve Irak´tan başlaması gerektiğini aktardı. Müslüman dünyasına verdiği sözleri tutmasının çok ehemmiyetli olduğunu Rashad Hussain´e aktardı.

Haber Ayna, 28.02.2011
http://www.haberayna.com/Dunya-Obama%C3%82%C2%B4nin-sag-kolu-muslumanlarla-gorustu-haber_61614.html

(26.02.2011) Obama´nın Danışmanı, Almanya´da Müslümanlarla Görüştü

Obama´nın Danışmanı, Almanya´da Müslümanlarla Görüştü

ABD başkanı Barack Obama´nın özel danışmanı ve ABD’nin İslam Konferansı Teşkilatı Özel Temsilcisi Rashad Hussain, Almanya´nın Osnabrück şehrinde müslüman temsilcileriyle biraraya geldi.

Hussain, Aşağı Saksonya Schura Başkanı Avni Altıner, Gütersloh Uyum Sorumlusu Sosyolog Cemil Şahinöz ve Osnabrück Üniversitesinin temsilcileriyle görüştü. Washington Beyaz Saray´da ikamet eden Hussain, ABD’nin Hamburg Başkonsolosluğu Ekonomi ve Siyaset Ataşesi Karen Bel ve beraberindeki heyetle birlikte Almanya´daki müslümanlar ve cemaatler hakkında bilgi aldı. Almanya genelinde yapılan faaliyetler ve Avrupa´da İslam hakkındaki görüşlerle ilgili bilgi alan Hussain, Türkiye´yi ve Türkleri çok sevdiğini belirttikten sonra, Obama´dan getirdiği mesajları iletti.

Turkuaz, 26.02.2011
http://www.turkuazgazetesi.com/index.php?option=com_content&task=view&id=380&Itemid=59

(20.02.2011) Cuma Hutbelerine reform gerekiyor

Cuma Hutbelerine reform gerekiyor

Hırıstiyanlar için pazar ve yahudiler için cumartesi ne kadar önemliyse, bizim içinde cumaları çok önemlidir. Hatta yahudiler cumartesi günü çalışma yasağından (Sabbat) dolayı, evdeki kapıları dahi kendileri açmazlar. Parmaklarının uçlarını oynatmazlar.

Yahudilerin cumartesi gününe gösterdikleri hassasiyeti bizlerde cuma gününe göstermemiz gerekiyor.

… ki cuma, cem etmekten geliyor. Yani insanları biraraya getirmesi gereken bir gün. Nerede biraraya gelecek? Cem edilen mekanda, yani camii´de, ki camii kelimesi de cem kelimesinden geliyor.

Cem etmekten kasıt, sadece Cuma Namazı´nın farzını kılmaktan ibaret değil elbette. Mesele namazı kılıp, sonrada farelerin batan bir gemiyi terk ettiği gibi, camiyi terk etmek değil.

Asıl mesele, o gün müslümanların biraya gelip, muhabbet etmeleri, problemlerini paylaşmaları ve sıkıntılarının giderilmesi.

Bunu yapabilmek için en uygun mecra aslında Cuma Hutbe´sinin ta kendisi.

Bu nedenle….

Cuma Hutbe´sinde orman haftasından bahsedilmez.
Verem veya Kanser Günü konuşulmaz.
Bütün dünya´da su israfı hat safhaya varmış iken, tehemmüm abdestinden bahsedilmez.

Hele hele hiç bir şekilde Cuma Hutbesinde sipariş yazılar okunmaz.

Önceden hazırlanmış, kağıtlara dökülmüş, cuma´dan iki gün önce internette okuyabileceğiniz bir hutbeyi kim dinler?

Zaten kağıttan okunan hutbe, hutbenin manasına bile ters değilmi?

Çünkü Cuma Hutbe´sinde bizzat o halkın, o cemaatin problemleri ele alınır.

O toplumu son bir haftada meşgul eden sorunlar konu edilir.

Cemaati ilgilendiren…
Sorunların çözüldüğü….
Aktüel meselelerin konu edildiği…

… hutbeler ancak insanların yaralarına merhem olabilir.

Başkaları tarafından yazılmış ve dikta edilmiş hutbeler, bu şartlari yerine getirebilirmi?

Hiç kimsenin derdine derman olmayan hutbeleri, ne okuyan kendisi dinliyor, nede dinlememek için gelen cemaat.

Bu manada Cuma Hutbelerine reform yapmak gerekiyor. Aslında reform değil. Aslına dönmek gerekiyor. Cuma Hutbelerinin asıl gaye ve maksadına geri dönmek gerekiyor.

Bir imamın vazifesi namaz kıldırmak değildir. Hic bir imam maaşını namaz kıldırmak için almaz. İmamın vazifesi, önderi olduğu cemaatin dertleriyle dertlenmek ve sorunlarını çözmeye çalışmak.

Bu vazifeyi kendine vazife edinmiş olan hakiki imamlar, Cuma Hutbelerinide o şekilde hazırlarlar. Çünkü cemaatin nabzını bilirler. Onların ihtiyacını çok iyi tespit ederler. Ve bu vazife şuuruyla cemaate faydalı olmak için, çalışmalarını ve Cuma Hutbelerini bu şekilde hazırlarlar.

Milleti uyutmadan,
milletin derdini dile getiren,
gençlerin dilini bilen,
kesinlikle kağıttan ve sipariş üzerine okunmayan hutbeler için……

Selametle kalın…

Cemil Sahinöz, Moral Haber, 20.02.2011
http://www.moralhaber.net/makale/cuma-hutbelerine-reform-gerekiyor/